Esta pauta venceu a urna de 27/09.

Os 100 ovos de Au Co

Ele vinha do mar, ela das montanhas; os 100 filhos nasceram do mesmo saco e foram divididos ao meio, 50 para cada lado

Au Co e o Senhor Dragão na partilha

O sal ainda secava na pele do homem que tinha acabado de sair do mar, e a água escorria do cabelo dele para a pedra quente da praia. Ele vinha do fundo, de um palácio que nenhum pescador tinha visto, e guardava escamas de dragão debaixo da forma humana.

Na encosta onde o rio encontrava a areia, uma mulher tinha descido das montanhas do norte. Trazia na roupa o cheiro de resina dos pinheiros altos e o frio dos picos. Os contadores antigos diziam que ela vinha de uma linhagem de imortais das serras, e que era a moça mais bonita do reino do pai.

Os dois se casaram. A história gasta pouca tinta com a festa e vai direto ao parto, que foi estranho até para um mito: a mulher deu à luz um saco de pele, fechado, do tamanho de um cesto.

O saco ficou sete dias sem que ninguém soubesse o que fazer com ele. No sétimo, abriu. Dentro havia cem ovos. Os cem chocaram, e de cada um saiu um menino. Os meninos cresceram sem ama de leite, fortes e rápidos como nenhuma criança comum.

Durante anos, a casa teve cem filhos, um pai do mar e uma mãe da montanha. Parecia o começo de uma dinastia sem problema algum.

O problema estava no endereço dos pais. O pai sentia falta da água salgada e sumia por temporadas no fundo do oceano. A mãe ficava em terra com os meninos, olhando para o norte, onde tinha nascido.

Um dia os dois sentaram para decidir o destino da família inteira. Não houve briga registrada, nem traição, nem castigo de deus algum. Houve uma conta de divisão: cem filhos, dois lugares, cinquenta para cada lado.

Os vietnamitas contam essa história por escrito há mais de cinco séculos e se chamam, até hoje, de filhos desse casal. A próxima parte diz quem eram os dois, por que o marido propôs a partilha e o que cada metade levou consigo.

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I  O Mito

O dragão, a imortal e o saco

O marido é Lac Long Quan (o Senhor Dragão de Lac, em vietnamita), filho de Kinh Duong Vuong, primeiro rei lendário das terras do sul, e de Long Nu, filha do Rei Dragão do lago Dongting. A esposa é Au Co, uma tiên (imortal das montanhas, a fada da tradição vietnamita), filha de De Lai, um soberano do norte.

O relato mais completo está no Linh Nam chich quai (Contos estranhos do sul dos montes Linh), coletânea do século XV atribuída a Tran The Phap e revista pelo letrado Vu Quynh em 1492. A crônica oficial da corte registra o casamento em uma linha seca.

Antes do casamento, Lac Long Quan já era herói. O Linh Nam conta que ele subiu do mar para matar um peixe-demônio que afundava barcos e uma raposa de nove caudas que roubava moças. Depois ensinou o povo a plantar arroz, cozinhar e vestir roupa. Cumprido o serviço, voltou para o palácio da água.

O motivo do casamento, na versão do Linh Nam, é o encontro. De Lai viajou para o sul e levou a filha. Lac Long Quan viu Au Co, gostou dela e a levou para morar com ele. Outras versões tratam De Lai como invasor e o casamento como forma de frear a invasão. Esta edição segue o Linh Nam.

O motivo da separação também está escrito. Lac Long Quan passava longas temporadas no mar. Au Co, sozinha com os cem filhos, quis voltar para a terra do pai. A fronteira do norte estava fechada por tropas, e ela não conseguiu passar. Chamou o marido de volta e reclamou de ter sido deixada como viúva com o marido vivo.

Ele respondeu com a razão de natureza. Ele era da raça dos dragões, ela da raça dos imortais. Um vinha da água, a outra do fogo e da montanha. Os dois se anulavam, e assim não conseguiriam viver juntos por muito tempo.

A partilha foi um acordo, e ele veio com uma cláusula. Cinquenta filhos desceriam com o pai para o litoral e o mar. Cinquenta subiriam com a mãe para as montanhas. Se um lado tivesse problema, avisaria o outro, e ninguém abandonaria ninguém.

O filho mais velho foi com Au Co para Phong Chau, na serra do norte. Virou o primeiro dos reis Hung e fundou Van Lang, o primeiro reino dos vietnamitas. A tradição conta 18 reis Hung em sequência.

Dos cinquenta que foram com o pai, os textos não guardam nome algum. Também não contam se o casal voltou a se ver. O Linh Nam termina a história na partilha, e o silêncio é das fontes: nenhuma versão antiga narra o reencontro.

II  O Diagnóstico

Dois endereços, uma família

O núcleo arquetípico é a separação combinada: um casal que para de dividir a casa, mas continua dividindo a responsabilidade pelo que criou.

O primeiro traço é a ausência de vilão. Ninguém trai ninguém. Lac Long Quan e Au Co se separam porque querem viver em lugares que não cabem na mesma vida. A história não pede um culpado para o fim do casamento.

O segundo traço é a divisão exata. Cem filhos, cinquenta e cinquenta. Nenhum dos dois fica com o filho mais velho por direito e com o resto por sobra. A conta é simples de propósito: quem divide por igual não precisa brigar depois.

O terceiro traço é a cláusula de socorro. O casal combina, antes de se afastar, o que acontece quando um lado estiver em perigo. A separação vem com regra para o dia ruim, escrita antes do dia ruim chegar.

O quarto traço está na língua. Os vietnamitas chamam o compatriota de đồng bào (do mesmo saco, da mesma bolsa de parto). A palavra lembra que os cem irmãos saíram de um só lugar, mesmo morando em pontas opostas do país. E o povo se chama de con Rồng cháu Tiên (filhos do dragão, netos da imortal).

A Grécia deixou o caso oposto. Na tragédia de Eurípides, Jasão abandona Medeia para casar com a filha do rei de Corinto, e Medeia destrói os próprios filhos para ferir o marido.

Os dois mitos tratam do mesmo momento: o fim de um casal com filhos. Na versão grega, os filhos viram arma. Na versão vietnamita, viram herança dividida com cuidado.

A tradução para hoje aparece em casamentos que terminam e em sociedades que se desfazem. É o casal que se separa e passa anos disputando a guarda na frente das crianças. São os dois sócios que fecham a empresa e brigam pelos clientes que construíram juntos. É a banda que acaba e os integrantes que nunca mais tocam as músicas que compuseram em dupla.

O sinal de alerta é fácil de ver. Quando a separação vira placar sobre quem fica com mais, o que foi criado junto começa a pagar a conta.

III  A Saída

Cinquenta para cada lado

1. Diga a razão verdadeira. Lac Long Quan não inventou culpa: disse que a natureza dos dois não cabia na mesma casa. Uma separação com motivo claro dá menos margem para versões inventadas.

2. Divida por igual o que foi feito a dois. Filhos, clientes, amigos em comum, obra. Antes de discutir quem merece mais, comece do meio e ajuste a partir dele.

3. Escreva a cláusula de socorro. Combine, antes de sair, o que cada lado faz quando o outro estiver em apuro. Um telefone, um prazo, uma regra.

4. Deixe cada parte ir para onde vive melhor. Os cinquenta do mar e os cinquenta da serra foram para o terreno que conheciam. Não force alguém a ficar no seu elemento.

5. Preserve o nome comum. Os filhos continuaram irmãos, e o país guarda a palavra đồng bào até hoje. O que foi criado junto merece um nome que sobreviva à separação.

Três marcas de quem aprendeu com Au Co:

Vale um contrapeso. A história fala de um casal que se respeitava e escolheu a partilha. Separação com violência, abandono ou medo pede outro caminho: proteção e distância, sem cláusula de convivência.

Todo ano, no décimo dia do terceiro mês lunar, milhares de vietnamitas sobem o monte Nghia Linh, na província de Phu Tho, para honrar os reis Hung no templo que leva o nome deles. Desde 2007, a data é feriado nacional no Vietnã.

A pergunta da edição é direta: o que você criou com alguém e ainda não sabe como dividir sem destruir?

Ao se despedir de Au Co, na margem entre a serra e o mar, Lac Long Quan deixou a regra que os dois lados guardaram: "Se houver perigo, avisem uns aos outros, e que ninguém abandone ninguém."

Até o próximo mito. Fabula docet.

MITOLOGIA DO DIA

Todo mito é um diagnóstico. Toda edição, um espelho