|
A versão mais completa do mito está na Biblioteca de Apolodoro, um resumo da mitologia grega escrito em grego por volta do século I ou II da nossa era. O latino Higino conta a mesma história, com poucos detalhes trocados, nas Fábulas, coletânea do mesmo período.
Glauco era um dos filhos de Minos, rei de Creta, e da rainha Pasífae. Ainda criança, corria atrás de um rato pelo palácio de Cnossos (Higino diz que brincava com uma bola) e despencou num píthos (o pote de barro alto onde os cretenses guardavam azeite, vinho e mel). Afogou-se no mel.
O sumiço deixou Minos desesperado. Os criados vasculharam o palácio sem achar sinal do menino, e o rei foi pedir ajuda aos oráculos.
Os Curetes, sacerdotes cretenses ligados ao culto de Zeus, deram a resposta em forma de enigma. Havia no rebanho real uma novilha que trocava de cor três vezes ao dia: branca, depois vermelha, depois preta. Quem achasse a melhor comparação para aquele animal devolveria o menino vivo.
Minos reuniu os adivinhos do reino. Nenhum acertou. Poliído, filho de Cérano e descendente do grande vidente Melampo, disse que a novilha parecia a amora silvestre, que nasce branca, fica vermelha e amadurece preta.
“Quem achasse a melhor comparação para a cor do animal haveria de devolver vivo o menino.” Apolodoro, Biblioteca, livro III, séc. I ou II d.C. (tradução livre) |
Escolhido, Poliído seguiu um sinal. Viu uma coruja pousada na porta da despensa, espantando as abelhas, e entendeu que o menino estava ali. Tirou Glauco do pote de mel, já sem vida.
O motivo do castigo foi a leitura literal do oráculo. A profecia dizia que o melhor comparador devolveria o menino vivo, e Minos entendeu que achar o corpo era só metade da tarefa. Para ele, o adivinho sabia a cura e escondia. Daí a ordem de trancá-lo no túmulo com Glauco, para que não tivesse como fugir da segunda metade.
No escuro, uma serpente deslizou até o corpo. Poliído, com medo de que ela o mordesse, matou-a com uma pedra. Logo surgiu outra serpente, viu a primeira imóvel, foi embora e voltou com uma erva, que pôs sobre ela. A serpente morta se levantou.
Poliído pegou a mesma erva e a encostou no corpo de Glauco. O menino respirou. Os dois bateram na pedra, e os guardas abriram a sepultura.
Minos recebeu o filho vivo e, mesmo assim, não deixou o adivinho voltar para Argos. Exigiu que ele ensinasse a Glauco a arte de adivinhar. Poliído ensinou a contragosto e, na hora de embarcar, pediu ao menino que cuspisse na boca dele. Glauco cuspiu e esqueceu tudo que tinha aprendido.
|
|
O padrão que o mito descreve é a lucidez de cela: a pessoa só pensa com clareza quando o problema a prende num lugar de onde não dá para escapar.
Repare em Poliído antes da pedra fechar. Ele já tinha resolvido o enigma da novilha e achado o corpo pela coruja. Sabia ler sinal. Mesmo assim, não ofereceu cura nenhuma a Minos. Quando a ordem veio, protestou que encontrar o menino não dava a ele poder sobre a vida.
Lá dentro, tudo mudou. Sem plateia, sem rei para convencer e sem porta, a atenção dele foi inteira para o único movimento que havia no chão: a serpente.
O primeiro traço do padrão é esperar a parede. Enquanto existe corredor, a pessoa adia. O relatório que exige uma decisão difícil fica para segunda-feira, a conversa com o sócio fica para depois do feriado, o exame fica para quando a dor apertar.
O segundo traço é a atenção que só desperta no aperto. Poliído provavelmente já tinha visto serpentes a vida inteira. No túmulo, pela primeira vez, ele olhou para elas como quem procura uma saída, e não como quem procura um bicho para evitar.
O terceiro traço é o preço. A lucidez de cela funciona, mas cobra caro. Poliído passou horas trancado com um corpo, sem garantia de nada, e matou a primeira serpente por medo, antes de entender o que ela poderia ensinar.
“No campo da observação, o acaso só favorece a mente preparada.” Louis Pasteur, discurso na Universidade de Lille, 1854 |
Pasteur falava de laboratório, de cientista que vê o acidente certo porque já estava atrás da pergunta. Poliído tinha o preparo, e o túmulo deu a pergunta sem rodeio: sem a cura, a sepultura seria dele também.
Na vida comum, o padrão aparece no estudante que só consegue escrever a monografia na madrugada antes da entrega. Aparece no gestor que só corta o projeto ruim quando o dinheiro acaba, e no casal que só conversa a sério quando um dos dois já fez as malas.
Aparece também em quem diz, com certo orgulho, que trabalha melhor sob pressão. Às vezes trabalha mesmo. A pergunta é quantas portas a pessoa precisou deixar fechar para ter aquela clareza.
O sinal de alerta é reconhecer o roteiro: toda solução importante da sua vida veio no último minuto, com alguém batendo a pedra atrás de você.
|
